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玉龍是屬于云南（省/直轄市）。想了解更多，請點擊云南。

玉龍雪山在哪里？

玉龍雪山位于云南省麗江市玉龍納西族自治縣境內。

玉龍雪山怎么去？

麗江到玉龍雪山

麗江(指麗江古城或大研古城)與玉龍雪山風景區相距約15公里，可以選擇乘坐公交車或包車前往景區。

1、公交車

在麗江古城口往北約500米處的紅太陽廣場，乘坐7路公交(麗江古城—玉龍雪山專線)，在雪山檢票口下車，票價15元/人，約30分鐘到達。

2、包車

因為玉龍雪山景區內有游覽大巴，其他車輛不能進入景區，故包車也是一種很好的選擇。包車去玉龍雪山100—200元/天，夏利車約100—150元/天，約20分鐘即到。中途要經過云杉坪，牦牛坪，冰川公園，白水河等景點。

玉龍雪山索道交通

玉龍雪山有三條索道：玉龍雪山大索道，云杉坪索道(小索道)和牦牛坪索道(中索道)，索道風景都各不相同。乘冰川大索道可以摸到雪，而云杉坪索道(小索道)是在雪山半山腰位置，能拍到雪山全景。牦牛坪也與云杉坪一樣，位于半山位置。這里比較開闊，國外游客比較多，但牦牛坪的海拔更高些，距離雪線更近。人最多的索道是云杉坪和大索道。

冰川大索道：162元/人(索道長3公里、可達海拔4506米，達雪線以上)

云杉坪索道(小索道)：57元/人

牦牛坪索道(中索道)：82元/人

注意：1、冰川大索道可直達峰頂，需排隊等候(旺季時可長達4、5個小時)，要有耐勝及心理準備;

2、玉龍雪山海拔高，有高血壓、心臟病等謹慎前往，為預防高山缺氧，可租好氧氣筒;

3、玉龍雪山上氣溫低，可在山下租羽絨服，每件50元左右。

尋根：平涼人的祖先從哪里來？

（原題：平涼人的根在哪里？）

秦玉龍/文

　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內外的明代遷民遺址，是數億計移民后裔尋根祭祖的圣地。600余年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

　　但凡隴東人以及平涼人，打小都聽說或傳唱過“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老哇窩”的民謠。好像我們平涼人都是來自山西洪洞縣，我們的根就在大槐樹下。“半瓶子”不是民俗學家，不能確切考證這些說法的準確勝和真實勝。但有一點，依據老輩人一代代的口口相傳，我們大致可以確定：這個傳說并非胡編亂造，而是具有一定可信度的。

　　平涼人包括西北部分地方人，把走路時雙手交叉背在后頭叫“背搭手”，把上廁所叫“解手”。對此，一些平涼歷史、民俗研究者認為，要想知道民謠和“背搭手”、“解手”的出處來歷，就要翻一翻老賬。他說，這首民謠跟明代大移民有關。明初，從山西洪洞等地遷出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區，其中就包括平涼一帶。今天，在平涼的某些地方把上廁所叫“解手”，這句方言的背后其實就是山西移民來平涼艱難歷程的佐證。據說，當時為了防止移民逃跑，都被反綁起來，用一根長繩連結。要大小便，就必須報告官兵，解開手上的繩子，“解手”一詞由此而來。而移民們反綁的動作，也演變成了西北人走路背搭手的習慣。

 　不過，平涼人當中只有部分人是來自山西洪洞縣大槐樹下，由于這些人來平涼較早，文化、習俗根基較深，對后來移民影響也比較大，很多不是來自山西洪洞縣的平涼人，在這首民謠以及民間傳說的影響下，開始逐漸接受和認同自己的根也在大槐樹下的論調。

　　本土民俗學家茹堅認為，平涼作為古時邊塞要地，戰爭不斷，人口時常動遷，最早的原住民多為少數民族，如涇川的獫狁、靈臺的羌族、莊浪的土谷渾，以及曾經融入平涼的北狄、西戎、鮮卑、突厥、回訖(又叫回鶻)等。他們雖然一度占據過平涼的個別地盤繁衍生息，但后來逐漸在長期的戰爭、生產生活和其他民族或漢族相互吸收、融合，成為“老平涼人”的一部分。可這些人也并非現在平涼人的主流，歷代大移民及從大江南北、長城內外來平涼戍邊的士卒，都是“老平涼人”的組成部分。這其中，明代大移民規模最大，平涼以及周邊區域流入人口數量最多，山西移民更是這些移民中的主流。這也就有了后來不管“老根子”是不是山西洪洞縣人，都說自己是“大槐樹下”來的人的緣由。

　　1989年，“半瓶子”在山西洪洞縣打工時，曾經聽當地人說過大槐樹的故事，大槐樹位于洪洞縣城西北的賈村，當地還在這里建了一個“大槐樹公園”，每年都有來自全國各地的人到這里尋根問祖。至于是否有平涼人來過大槐樹下，不得而知。

　　說到平涼人的根在哪里，就不能不說平涼歷史上最顯赫的一批人——明韓王。當初，這些藩王在來平涼封地享受的同時，也從江南帶來了大批的仆役、屬官、護衛甲士、巫醫樂師、歌妓，這些人成為另一種移民。這些具有較高文化素養的移民進入平涼后，不僅將他們原居住地的飲食、服飾、語言、生產方法、風俗習慣帶入了平涼，而且在一定程度上間接影響了平涼原本的人文氛圍，奠定了今天平涼本土文化粗狂中不乏細膩的底蘊。

　　當然，在平涼人當中，回民作為一個人口僅次于漢民的主流人群，他們中的少部分人“老根子”是跟“大槐樹”有點關系，但只是民族融合后的“朦朧記憶”。據考證，平涼一些回民是元朝時西域信仰伊斯蘭教士兵的后裔，因他們多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中，而被稱為回回。元朝建立后，回回士兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊入籍，成為了新的域外移民——回回戶。故現今的崆峒區、華亭縣的一些回民，就是這個時候在平涼定居下來的。 

　　要說“老根子”，今天分布于崆峒區南塬、北塬的回民，應該多是清朝同治年間陜西回民起義后，由陜西來到平涼的。至今，一些回民村莊還依然沿用著“老家”的名稱。而居住在平涼城區新民路、南臺、上寺臺、興合莊一帶的回民，多數為上世紀三四十年代從河南等地來的。

　　當然，“半瓶子”水平有限，對于平涼人的根究竟在哪里，也只能依照現有的史料或者傳說略記一二，不一定準確，您看了就當是諞閑傳吧。

　　其實，話又說回來，平涼人的根在哪里？這對于今天生活在這片土地上的人來說，已經不是很重要了。大家不分來歷，不分民族，喝同樣的水，吃同樣的飯，說差不離同樣的話，那咱就是平涼人。根在這里，心在這里，情在這里，這里就是咱們的家。