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各位朋友、各位來賓：大家下午好！

　　我是今天帶領(lǐng)大家游覽西山龍門景區(qū)的導(dǎo)游施萱洙，大家可以叫我小施，今天我們的目的地地是西山龍門。沿著公路前行，首先映入眼簾的是公路左邊寬闊無邊的滇池和整個昆明區(qū)域。滇池位于云南省昆明市的西南，古名滇南澤，又稱昆明湖。滇池因周圍居住著"滇"部落或有水似倒流、"滇者，顛也"之說，故曰"滇池"。滇池為地震斷層陷落型的湖泊，其外形似一彎新月。湖面的海拔高度為1886米，南北長39公里，東西最寬為13公里。湖岸線長163．2公里，面積為306．3平方公里，容水量為15．7億立方米，素稱"五百里滇池"。主要河流有盤龍江、金汁河、寶象河、海源河、馬料河、落龍河、撈魚河等，出水口為螳螂江。滇池水由海口注入普渡河．匯入金沙江．屬長江水系，流域面積2855公里，為我國的第六大淡水湖，是一顆璀璨的高原明珠。滇池東有金馬山，西有碧雞山，北有蛇山，南有鶴山。這些山連綿起伏，形成了昆明壩子的天然屏障。湖濱土地肥沃，氣候溫和，水源充沛，有利于灌溉和航行。云南省有名的滇池文化就產(chǎn)生于周圍地區(qū)。戰(zhàn)國時期，楚人莊喬率抵達(dá)滇池附近，因秦軍斷了歸國的道路就在這片富饒的土地上定居下來，在征服了附近少數(shù)民族部落后建立了古滇國，這里創(chuàng)造出了燦蘭的文化。

　　既然滇池有如此美麗的風(fēng)光，大家肯定會疑惑我為什么不帶大家去游覽滇池呢？其實我所說的這些都是滇池幾十年前的風(fēng)光，如今的滇池已沒有了以往的美麗風(fēng)光，已被嚴(yán)重的污染了。那么，是什么原因使得滇池污染成現(xiàn)今的模樣呢？過去的面積和規(guī)模都比現(xiàn)在大很多。過去滇池稱五百里，而今只有三百里，這是由于沿岸滇池一帶的居民長期圍湖造田所導(dǎo)致的。現(xiàn)在滇池的水污染也是十分嚴(yán)重的，從遠(yuǎn)處看滇池，呈現(xiàn)一片綠色，是因為水體富營養(yǎng)化，里面有大量營養(yǎng)豐富的藍(lán)藻還有水葫蘆。有風(fēng)吹過，還能聞到一股惡臭味，所以今天就不帶大家游滇池了。

　　滇池流域成為貧水地區(qū)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和自然的歷史演變，更由于城市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活污水向滇池排放量的增加與滇池自凈力減弱的矛盾十分突出，致使滇池水體不可避免地受到了損害。正常湖容為12．9億立方米的滇池，每年要接納1．5億立方米污水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出湖水自身的凈化能力。入湖的污水84％以上是人為因素產(chǎn)生的，除工業(yè)污水實行處理后排放外，大量生活污水則直接排入潮中，致使滇池水質(zhì)富營養(yǎng)化速度加快，湖水富含氮、磷及化學(xué)耗氧量、生化需氧量偏高，滇池外海水質(zhì)已超過GB3838三類標(biāo)準(zhǔn)，滇池水體遭受污染日趨嚴(yán)重，“為了母親湖”、“救救滇池”的呼聲非常強(qiáng)烈。

　　雖然，滇池受污染的問題已引起了省、市政府的高度重視和各界的熱切關(guān)注。治理滇池也引起了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，制定了保護(hù)滇池的法規(guī)，確定了綜合整治的規(guī)劃。為加強(qiáng)對滇池的統(tǒng)一管理，專門成立了昆明市滇池保護(hù)委員會及其辦公室，作為政府對滇池及其流域進(jìn)行宏觀管理 的專職機(jī)構(gòu)。但滇池的污染并不是一時半會就能治理好的。

　　多年來，滇池保護(hù)工作在“全面規(guī)劃、統(tǒng)一管理、綜合整治、合理利用、協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則指導(dǎo)下，采取了一些法律的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的手段，對改善滇池流域生態(tài)環(huán)境起到了積極的作用，取得了初步成效。沿湖防護(hù)堤建設(shè)基本完成，松華壩加固擴(kuò)建已經(jīng)竣工，水資源保護(hù)區(qū)建設(shè)和管理逐步加強(qiáng)，排污工程西園隧洞正在施工，兩座城市污水處理廠已投入使用，滇池保護(hù)工作初步展開。目前，滇池水污染治理工程已被列入全國環(huán)境治理重點(diǎn)工程。為適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展和對外開放的需要，為吸引各界人士到春城來領(lǐng)略滇池風(fēng)光，共同開發(fā)利用豐富而多姿多彩的滇池自然資源，造福于人類。國家已投入大量的資金來治理滇池。

　　滇池綜合治理工程是一項具有長期性、戰(zhàn)略性和綜合性的系統(tǒng)工程，它利在當(dāng)代，功在千秋。整個滇池的治理工程；需要各界的積極參與和資金的巨大投入，需要建立國際援助、國家投入、地方自籌、受益者合理集資的多方位資金來源渠道。滇池的開發(fā)利用，更需要關(guān)心昆明建設(shè)發(fā)展的國內(nèi)外各類組織、各界人士、臺港澳同胞和海外僑胞的參加 。保護(hù)滇池，就是保護(hù)生命之源的意識已在每一個昆明人的心中扎根，保護(hù)滇池已成為一項神圣的使命滇池治理，體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展主題，是歷史給人們提出的要求。

　　治理重點(diǎn)工程——滇池水污染治理工程已取得顯著成效，“高原明珠”滇池必將再現(xiàn)美麗，放射出更加燦爛的光彩。我希望這個美好的愿望能實現(xiàn)，也希望到時還能跟大家游覽滇池的美麗風(fēng)光

　　既然今天我們要游覽西山龍門景區(qū)，那就不得不提一下西山森林公園，西山森林公園位于昆明西郊有“高原明珠”之稱的滇池湖畔，距市區(qū)15公里，北起碧雞關(guān)，南達(dá)灰灣，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成，由北向南逶迤升高，最高峰海拔2507.5米，最高的羅漢山高出滇池水面約620多米。西山峰巒起伏，林木蒼翠，百鳥爭鳴，澗壑流泉，云蒸霞蔚，景色秀麗。遠(yuǎn)眺西山群峰， 西山森林公園，既像一尊龐大的睡佛，又似一個仰臥的少女，故稱“臥佛山”，又稱“睡美人”。西山除巖石嶙峋的羅漢崖外，均為繁茂的原始次生林，隨高度變化森林垂直帶譜十分明顯。山體下部有以櫟類為主的亞熱帶常綠闊葉林，山體上部是云南松、華山松為主的針葉林，在海拔2150米以上的石灰?guī)r地帶，分布有沖天柏林和多種落葉闊葉林。西山植物多而集中，分布有167個科、594個屬、1086種灌喬木和其他植物，藥用植物也多達(dá)九十余種。還生長了一些珍稀樹種，如臺檜、鵝耳櫪、化香樹、八角楓、滇紫荊、云南樟、長柄楨楠等四季常青的樹木。西山森林公園于2006年10月被國家旅游局評為國家AAAA級景區(qū)。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)來到西山龍門的腳下，請朋友們帶好自己的隨身物品順序下車。請大家注意了，這里是我們的停車處，我們的車牌號是云A32145，待會兒游覽完后請大家記得來此處乘車返回。現(xiàn)在我們開始游覽西山龍門景區(qū)，請大家在攀登石階和游覽時切勿擁擠，注意安全。

　　首先我給大家講一下我們今天的游覽行程，進(jìn)入景區(qū)，我們游覽從三清閣到靈官殿，然后到真武殿，再到孝牛泉，之后到攬海處，再到慈云洞，然后到云華洞，到達(dá)天閣，最后是小石林。

　　繞過一個小山嘴，展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫做羅漢崖，西山龍門風(fēng)景區(qū)就位于其上。我們迎面見到山崖陡峻，峭壁千仞，掩映在古樹叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門位于昆明。龍門景區(qū)主要由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。“三清閣” 是一組九層十一閣的建筑群，包括三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣。“龍門石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰(zhàn)亂廢棄，明正德、嘉慶年間，在鎮(zhèn)守云南的黔國公沐氏家族的支持下，無邊禪師經(jīng)手重建。到清朝末年，懸崖上的寺底，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經(jīng)過幾百年的開拓修整，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩運(yùn)藍(lán)天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美健全。

　　路的盡頭是一座牌坊，從這里開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見道教的太極圖，它表明這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺階，在登臺階時感興趣的朋友可以數(shù)一下所登的臺階數(shù)。登上這段石階就是山門，山門成為“三請境”，何謂“三清境”呢？道教認(rèn)為天有三十六重，三十三重以上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教說，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱太上老君。三位天尊是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清“作為宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也由此而來。進(jìn)入了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。

　　大家請看山門正面的這幅對聯(lián)：“時出云煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。 這幅對聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。其意境為：云霧飄逸，鋪至下界，大地時隱實現(xiàn)，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們的腳下，夜幕降臨后，萬籟俱靜，這三清閣鐘磬之聲，清越悠長，響徹天際，人們仿佛置身仙界。

　　再請看山門背面的對聯(lián)：“置身須向極高處，舉道還多在上人“這幅對聯(lián)說的是在欣賞了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門正面的對聯(lián)后，朋友們又得舉步攀登了，因為這里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峰。這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨虏荒茏詽M，要力爭置身于最高的地方。對聯(lián)一語雙關(guān)，催人奮進(jìn)。那么，就讓我們?nèi)鐚β?lián)上說的那樣繼續(xù)向上攀等吧。

　　山門所對的是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢逼人。他是道教的護(hù)法神，類似于佛寺中的韋陀。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚(yáng)善，死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。

　　朋友們，從這里我們要攀登到三清閣的石階了。從靈官殿到三清閣有三十六級臺階，剛才讓感興趣的朋友在山門外開始登臺階時數(shù)山門外共有多少級臺階，總共是七十二級，不知大家有沒有數(shù)對。請大家注意，這個數(shù)字是有象征意義的。七十二級石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級臺階則代表了三十六天是，這是道教中常見的建筑數(shù)目。

　　在路邊有兩個平臺，一個平臺上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王的避暑行宮，現(xiàn)在改為茶寮。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請看這幅對聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁：蕩胸滇海闊，無邊風(fēng)月倚層樓。”聯(lián)語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太化山喻梁王權(quán)勢，支撐元朝半壁江山；以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。另一個平臺原為真武殿，供奉真武大帝。現(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，關(guān)于“青蛇纏龜” ，有一個傳說，據(jù)傳真武大帝當(dāng)初為了修道成仙，掏出了自己的腸子和胃，以去除心中雜念，他把自己的腸子和胃壓在一塊大石頭底下，經(jīng)過千百年之后，他的腸子和胃修煉成精，變成了蛇和龜，危害人間，后來被成仙后的真武大帝收服，把他們變成了石雕。蛇表示長，龜蛇表示壽，合起來就是長壽，據(jù)說用手摸一摸“青蛇纏龜”的石雕就可以延年益壽，大家注意，先摸蛇，再摸龜。大家看，整個石雕已經(jīng)被摸得光亮如漆了。平臺上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家有興趣的可以進(jìn)屋參觀。

　　繞過真武殿，我們能看到一眼泉，這眼泉叫做“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個傳說：據(jù)傳昆明有一個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一頭牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)�時，聽見有人在外面叫，于是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛犢臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看，刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴＃�不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，更何況人呢？于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于峭壁之上，取飲用的水極不方便。母牛和牛犢為報恩，母牛就每天下山駝水，幾年后母牛死了。牛犢用牛角穿石，蹄子踢巖壁，舌頭舔巖面，到牛犢死時，終于引出了一口清泉，從此后，山上的道人就有了方便的泉水可飲用。這個傳說情節(jié)動人，告訴我們要懂得孝道和知恩圖報，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善有善報”的觀念。

　　從孝牛泉再往上走就可看見有石洞若門，穿過石門眼前豁然開朗，這里就到了攬海處。攬海處比較寬敞，朋友們可以在此稍作停留，休息一下。在觀賞湖光山色的同時，也可以品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫的對聯(lián)：“一徑飛紅雨，前林山綠蔭”。書法蒼勁雄奇，聯(lián)語意境鮮明。洞門所在的石室洞頂?shù)裼胁束P銜書一涵。傳說黃帝在洛水，有風(fēng)銜書，大禹受而治。這佛雕表現(xiàn)“洛獻(xiàn)書”的傳說。大家請看在石壁上刻有“普陀圣境”四個字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的圣地中為何出現(xiàn)佛教的詞語？這其中體現(xiàn)了一種存在于我國宗教中的普遍現(xiàn)象：儒、佛、道三教是相互滲透，相互包容的，這種現(xiàn)象在明、清時期特別顯著。如剛才我們參觀過的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的結(jié)合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點(diǎn)慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　　從這里開始我們走石隧道，隧道中由于有石窗，所以光線十分充足，從石窗中可以俯瞰滇池的風(fēng)光。現(xiàn)在這個石窟稱慈云洞，是一個姓吳的道人開鑿的，正壁原巖上雕刻有觀音一尊，膝前一幼童，顯然也是把佛教的善財童子移植過來，反映了佛、道的融合。為什么在道家圣地雕刻觀音像呢？據(jù)傳古時候滇池一帶的村莊有許多婦女不能懷孕，因為那時醫(yī)學(xué)條件落后，大家都認(rèn)為這是女人的原因，許多女人因為不能懷孕而被婆家驅(qū)逐，生活十分凄慘，為了這些婦女，有一個道人冒到家之大不韙在到家之地雕刻了送子觀音，以便當(dāng)?shù)貗D女山求子。

　　“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開鑿的，當(dāng)時從三清閣至此的通道只有一條僅容一人通過的木棧道，非常危險，每當(dāng)刮大風(fēng)下大雨的時候，一些婦女在去拜送子觀音的途中就會被刮下山而摔死，有一個樂善好施的貧苦道士，名字叫吳來清，為了這些婦女他里只要開鑿一條石棧道，吳來清開辟了石棧道，繼而又開辟了“普陀圣境”，再往前，螺旋蛇道，開慈云洞。歷時十五年春秋，全憑一錘一鉆鑿成。從慈云洞到龍門石窟的石道則是清朝時昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織開鑿的，從道光至咸豐年間，共歷時十三個春秋。現(xiàn)在我們開始攀登龍門。從這里開始到達(dá)天閣的隧道被稱為“云華洞”，是楊氏父子所修。順云華東往前走40多米，就到了達(dá)天閣，也就是通常所說的龍門。“達(dá)天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的，包括有：龍門石坊、平臺、石室、楹聯(lián)、神像、香爐等。其中石室中魁星點(diǎn)斗的雕像最為傳神。“魁星”也稱文曲星，是主宰文運(yùn)的神，這個雕像形如魁字，高有一米多，你們看那鬼頭不就是魁字的偏旁，后踢的左腿不就是長長的一勾，腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字，體現(xiàn)了中國象形文字造字的傳神。魁星右手高執(zhí)神筆，左手執(zhí)元寶，右足踏鱉頭，左足后翹。腳掌抬斗，扭其身軀而點(diǎn)斗。傳說古代就是由魁星來點(diǎn)狀元，考生中文運(yùn)好的被點(diǎn)中便可登科中舉，而中轉(zhuǎn)狀元則被稱作“獨(dú)占鰲頭”，這便是“魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鰲頭“的說法。

　　大家如仔細(xì)看可發(fā)現(xiàn)，魁星點(diǎn)斗的筆尖是斷的，有關(guān)于這斷筆尖還有一個動人的傳說：相傳一個姓李的青年石匠受人指點(diǎn)到西山的峭壁上開鑿石道，他將一腔熱情全部傾注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中，一天天，一年年，不顧寒暑和刮風(fēng)下雨，十年如一日，鑿?fù)炅耸�路、石洞、刻成了石坊和洞中雕像，眼看就要大功告成，不料到最后把魁星手中的那支筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點(diǎn)，自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿！悲傷至極的李石匠丟下錘鉆，從龍門跳了下去。這個悲壯的故事最主要是給我們留下了青年工匠藝人對藝術(shù)完美追求的那種精神。

　　魁星北面是文昌帝君，主宰功名利祿，南面是關(guān)圣帝君，主宰武運(yùn)。石室北面刻有跳躍的鯉魚，南面為吐水金龍，這就是鯉魚跳龍門的故事。傳說。大禹治水時，用鬼斧開鑿了龍門，令黃河奔騰入海，龍門據(jù)考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門，河中的鯉魚無法返回故鄉(xiāng)，善良的禹妻奏請玉皇大帝回，凡是能夠逆流而上躍過龍門的鯉魚便可化作金龍，不能躍過得在額頭上記一點(diǎn)，叫“點(diǎn)額而歸”。正中的黃河大鯉魚額頭上就有一紅點(diǎn)。后世把科舉考試中舉者比喻為跳過龍門的鯉魚，不中的比喻為“龍門點(diǎn)額”，意思是龍門把頭碰破了，敗退而回。

　　出龍門景區(qū)后門，就到達(dá)了小石林景區(qū)。山坡上樹木繁茂，風(fēng)景秀麗。沿不太陡的山路向主峰攀登，路邊不斷出現(xiàn)奇形怪狀的青色巨石，雖然比不上路南縣的石林那樣壯觀，卻也各有特色。大家可以四處觀賞并留影。

　　好了，我們今天的游覽到此結(jié)束，請大家順序小心下山。