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    ……從大理說起的歷史

    中國歷史上著名的漢習樓船、唐標鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊四個典故都與大理有關。

    大理是滇地遠古文明的中心，考古發(fā)掘證明，新石器時代就有先民活動。大理是茶馬古道的重鎮(zhèn)又是云南設治最早的地區(qū)，西漢元封二年，即公元前109年，設葉榆、云南、邪龍等縣。葉榆就是今天的大理，當地的大理是個豐腴之地，土地肥美，宜五谷蠶桑。

    到了南詔國時期，大理地區(qū)的政治、經濟文化、生產技術都有了長足的發(fā)展。由于南詔是在唐王朝的支持下才得以統(tǒng)一六詔的，因此與中原交往比較密切，通過吸收和運用漢文化，因而建筑、雕刻、繪畫相當出色，響譽海內外的崇圣寺三塔、石寶山石窟、劍川木雕，以及著名的《南詔中興國史畫卷》等，都是當時的產物。當時南詔王鳳伽異到長安進貢時，帶回了唐朝贈給的龜茲樂隊。他們與南詔的專業(yè)樂隊相結合，創(chuàng)編了《南詔奉圣樂》，被列為唐代十四部音樂之一。

    大理國建立后，與中原宋王朝的關系更加密切，貿易頻繁。白族文化已經提高到漢族文化的水平，各領城通行漢文，官、商各界竟相買漢文書籍、讀漢字、寫漢字。雕刻、繪畫等藝術也有了顯著的成就，現存大理地區(qū)佛寺中優(yōu)秀的壁畫，大多是大理國時代的作品，公元1180年，描工張勝溫畫的《大理畫卷》又稱《張勝溫畫卷》，被譽為“南天瑰寶。”

    從南詔國到大理國的五百多年時間里，大理一直是云南政治、經濟、文化中心，之后又經過漫長的發(fā)展、繼承和發(fā)揚，成為中國歷史悠久、文化發(fā)達、民族優(yōu)秀、經濟富足的一塊寶地。

    清康熙十九年，即公元1680年，漢軍白旗人偏圖，以督標別將身份隨云南總督趙良棟征討吳三桂。因屢建戰(zhàn)功，偏圖被提升為云南隨軍總兵。康熙三十年即公元1691年，云南平定，偏圖又被提升為云南提督，提督衙門就設在大理古城，

    偏圖在大理為官15年，深感大理的人文興盛，所以向朝廷申請了“文獻名邦”匾額。這一塊匾，如今高懸在文獻樓上，斗大的綠字，黑底，蒼勁醒目，是提督偏圖親筆所寫。

    有著這樣豐厚的歷史文化根基，大理不愧為“文獻名邦”。

    大理古城，又名葉榆城、紫禁城、中和鎮(zhèn)，在大理州府北13公里，是明洪武十五年（公元1382年）明軍攻占大理后，當年修筑的。據文獻記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別叫做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩碟，下環(huán)城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。

    至今仍保持著縱橫交錯、棋盤格局式的街道和雄偉壯觀的南北城樓，一條主街貫通南北古城門。明朝以來五百多年間，這里曾經是滇西政治、經濟、文化中心。街道兩旁青瓦屋面民居、商店、作坊相聯，一派古樸風貌。典型的白族民居一般為“三坊一照壁”、“四合五天井”。所謂“三坊一照壁”，即每戶院內均有一正房、兩廂房，正房對面是一面墻壁。白族民居十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色。門窗、照壁多用劍川木雕以及大理石、彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中堪稱一流。

    市民愛養(yǎng)花植樹，戶戶有花園，名貴的大理山茶花、杜鵑花、馨蘭爭奇斗艷，各種紅花綠樹伸出墻頭，連成一條條花巷；蒼山雪泉進城過街、走家串巷、清冽甘甜、叮咚有聲，向東直奔洱海。全城清新濕潤、一塵不染，氣候宜人、四季如春。

    這里有“三家一眼井，一戶幾盆花”之說。多數民居院內都有花壇，種植山茶花等多種花木。紅花綠柳裝點條條巷邊，爭奇斗艷的茶花、杜鵑花傲雪開放，鳥語花香彌漫古城。每年春節(jié)前后，家家戶戶都把盆景擺在門前，搭成一座座“花山”，大街小巷百花盡放，使古城顯示出一派春光明媚的景象。由于愛花，人們還以花來給女孩子命名。“金花”是白族姑娘的美稱，大理也被譽為“金花的故鄉(xiāng)”。

    大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園、茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處。

    穿行在大理，你可以隨意的走著、逛著，不必被周遭商業(yè)的空氣挑動起你的不安；你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一塊餌巴，或獨有的乳扇片，邊走邊吃；可靠在一家書店隨意的翻看著一本閑書，或者干脆無所事事，就做一閑人，在秋日的陽光下，無思無想無夢……

    在古城逛街的樂趣，一個是買小東西，一個是吃小吃。

    大理的小工藝品很是便宜，十塊錢以內能夠買一個非常漂亮的手繡小荷包或者一頂別具風情的帽子或者一個可愛的扎染包，而作為大理石的產地，大理石制品如條屏、筆筒、花瓶等等也頗為精制，如果是遠客的話，一份“沉甸甸”的紀念，必定讓你難以忘懷。

    而說到吃，那真是琳瑯滿目，就看你會不會吃了——小吃有燒餌塊、鹵餌塊、涼雞米線、粑肉餌絲、涼卷粉、豌豆粉、米涼蝦、喜洲粑粑、烤乳扇、雕梅、烏梅等等，而到了大理有幾樣東西是一定不能錯過的：一苦二甜三回味的白族三道茶、涼拌螺螄、沙鍋魚、煎乳扇、鶴慶豬肝鮓、彌渡卷蹄。古城里有兩家飯店，一家名叫“杏花村”，一家叫做“梅子井”，都是頗有名氣的去處。如果對美食有足夠的興趣，不妨到山腳海邊的農家，嘗嘗白族特色菜肴“生皮”，即以火燒豬后腿嫩肉及肉皮切細，佐以蔥末、香菜末、辣椒面、梅子醋等特制調料食用，風味很是獨特。

    城內分布著杜文秀反清起義元帥府遺址、清代西云書院和革命烈士紀念碑等文物古跡。而城西北的崇圣寺三塔和城西南的弘圣寺塔，蒼山腳下的元世祖平云南碑和一年一度的三月街也都是游覽的好去處。[cy_page]
唐代流水
    大理古城在唐宋時期就有戶戶種花、街街流水的美景。

    由于種種原因，流水景觀后來遭到破壞。大理市政府從2000年起開始恢復流水景觀。2003年9月7日，景觀的一、二期工程竣工。古城流水景觀由水渠、疊水、瀑布和小景組成。景觀之水為蒼山流下的清泉，水渠繞街穿城，總長3600米，日流水量600多立方米。

風花雪月
    在大理當地，白族人民有一首世世代代傳誦的謎語詩，詩曰：

    蟲入鳳窩不見鳥（風），七人頭上長青草（花）；
    細雨下在橫山上（雪），半個朋友不見了（月）。

    這首詩謎的謎底就是大理最著名的風花雪月四景：“下關風”、“上關花”、“蒼山雪”、“洱海月”。

下關風
    每年春、冬是下關的風季，一年之中，平均有35天以上的大風，最大風速達10級，下關因此而贏得了“風城”的雅號。

    下關風的形成是因為蒼山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對流，而蒼山斜陽峰和哀牢山脈的者摩山之間的下關天生橋峽谷便成了下關空氣對流的出口，所以下關的風特別大。下關風還有一種奇異的自然景象：如人朝北走，風自南面吹來，風揭行人頭上的帽子，自應落于身前，誰知是落在身后；如人向南走，風迎面吹來，揭行人頭上的帽子，理應落在身后，反而落在面前。

上關花
    上關位于大理蒼山云弄峰之麓，是自唐代以來形成的拱衛(wèi)大理的要塞。在關外花樹村有棵名“十里香”的花樹，傳說為仙人呂洞賓所種，花大如蓮，每年開12瓣，閏年開13瓣，花色黃白相間，美麗誘人。據《大理府志》記載和民間傳說，上關的和山花（十里奇香樹）系優(yōu)曇一類花卉，花狀如牡丹，大若拳頭，色白而微黃，果殼黑而堅硬，可作朝珠故又稱“朝珠花”。據記載此花在元朝至正年間尚存。

    白族人民養(yǎng)花愛花已成習慣。現在的“上關花”是木蓮花，此花在大理境內到處都可以見到。

蒼山雪
    因蒼山海拔高，山頂氣溫低的緣故，積雪較厚，長年不化，即使到了夏季也是白雪皚皚、銀裝素裹、燦爛炫目。

    觀賞蒼山雪，要在一定的位置、較遠的距離，才可以全面看到這一壯觀奇景，到了近處，又為群山所擋，只能看到片段的雪景。

洱海月
     洱海的水，透明度較高，湖面碧波蕩漾，每當風和日麗的夜晚， 行近洱海之濱，仰望天空，玉鏡高懸，俯視海面，萬頃銀濤，一輪明月在海中隨波飄蕩。

    每到農歷八月十五日的中秋節(jié)晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相映在一起，形成一幅優(yōu)美的圖畫。

三道茶——喝不透過往意境
    在大理，三道茶本來是白族喜筵上招待貴客的風俗，現在多作為民俗表演了。

    第一道茶，稱之為“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立業(yè)，先要吃苦。”第二道為“甜茶”，當客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，與此同時，還得在茶盅內放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止。第三道茶稱之為“回味茶”，其煮茶方法相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜、少許炒米花、若干粒花椒、一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。

    三道茶沖泡程序說來繁復，一般不過是三杯茶湯一一敬過罷了。所謂一苦、二甜、三回味，喝過一番，卻無論如何感覺不到原有的意境了，未免多少讓人有些失望。[cy_page]
古城第一門——文獻樓
    位于大理古城南門外1公里的文獻樓，素有古城第一門之稱，是大理古城的標志性建筑。

    始建于清康熙年間。樓額懸掛云南提督偏圖于康熙四十年（公元1701年）所題的“文獻名邦”匾額，故名文獻樓。“文獻名邦”匾兩側有清代文人周仁所寫的長聯：“朔溯漢唐以還，張叔傳經，杜公講學，碩彥通儒代有人，莫讓文獻遺風暗消在新潮流外；登樓臺而望，鷲嶺夕陽，鶴橋小路，熙來攮往咸安業(yè)。但愿妙香古國常住于大世界中”。這幅時聯簡單明了地介紹了大理古國風情。樓上楹聯還有佚名氏的“百二山河雙鶴拓；千秋文獻一樓存”。 另有“文獻樓”、“南詔故都”等匾額。樓的東墻上還鑲嵌著一塊刻有“張叔盛覽故里”六字的石碑，傳說漢代大理人張叔盛覽負笈外出求學，是大理最早的漢文化傳播者。這些碑刻楹聯都是張揚大理人杰地靈的，使外來者未進城即感受到大理文化之風，建樓者頗具匠心。

    文獻樓橫跨在南面進入大理古城通道上，道路兩旁柳樹成蔭，拂面依依，頗有詩情畫意，是官府迎送達官貴人的門戶。

    文獻樓為兩層歇山式土木石結構的鏑樓，具有典型的白族建筑特色，它矗立在磚石結構門洞上面，雄偉壯麗。

    文獻樓歷史上幾毀幾修，文獻樓重建工作于1998年11月28日開工，1999年4月29日竣工。重建后的文獻樓東西寬60米、南北長30米，主樓高24米，建筑面積1600平方米。

    從蒼山俯看大理古城，文獻樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街道兩旁，白族民居古香古色。[cy_page]

古南詔的“天下第一樓”——五華樓
     五華樓位于中國著名歷史文化名城大理，是古代南詔王的國賓館，又叫五花樓。

古南詔國賓館
    南詔在中國歷史上赫赫有名，公元737年南詔王皮羅閣在唐王朝的支持下，幾經戰(zhàn)爭兼并，統(tǒng)一了六詔，建立起中國西南民族史上少數民族地方政權。南詔國歷時253年，與唐代相紿終。

    南詔國最先定都太和城，公元779年，南詔王異牟尋遷都羊苴咩城。羊苴咩城的整個布局井然有序、莊重威嚴，很有王權的氣概。其內部結構分五大部分，即宮、廷，高級官僚住宅區(qū)、南北通衢和客館，南詔王豐佑在位時修建起五華樓，成為羊苴咩城的第六部分 。

    豐佑為南詔國第十代君主。在位期間，南詔國強盛一時，還屢次派兵侵入唐朝領土，有一次竟遠征并攻下四川成都。

豐佑統(tǒng)治南詔時期，崇佛之風特別興盛，佛寺遍布云南境內，有小寺三干，大寺八百，現在著名的崇圣寺三塔、石寶山石窟等，都與豐佑有著密切關系。

唐大中十年，即公元856年，南詔王豐佑在羊苴咩城內修建了一座宏偉的五華樓。周長2.5公里，高30多米，可以居住一萬多人，下面還可以豎起五丈高的旗桿。

    羊苴咩城作為南詔國中晚期的都城達123年之后，以后鄭氏的“太長和國”，趙氏的“大天興國”，楊氏的“大義寧國”以及段氏的“大理國”，都以羊苴咩城為國都。五華樓作為國賓館的歷史也達數百年之久。每年三月十六，南詔時期的南詔王以及后來大理國的大理王都會在五華樓會見西南夷各個小國君長，和其他一些重要賓客，賜以酒席佳肴，奏以南詔、大理時期的音樂。

忽必烈重修五華樓
    公元1235年，元世祖忽必烈率領十萬大軍，分兵三路進攻大理國。忽必烈親率中路軍，于十月過大渡河，抵金沙江，用皮筏渡江，到達今天的云南麗江，既歷史上有名的“元跨革囊”。忽必烈采納姚樞等人的建議，改變了過去蒙古軍的屠城惡習，下了止殺之令，并派使者到羊苴咩城勸降。

    大理相國高太祥主張堅決抵抗，殺了使者。忽必烈于12月進軍龍首關，直逼羊苴咩城，大理王段興智、高太祥背城出戰(zhàn)，慘遭大敗。12月12日，羊苴咩城被攻破，高太祥被殺，段智興出逃，次年春，在宜良被俘虜，大理國滅亡。

    元世祖忽必烈攻下羊苴咩城后，把大軍駐扎在五華樓。元至元三年即公元1266年，忽必烈賜重金重修五華樓。

五華樓的變遷
    從南詔到元朝滅亡，大理發(fā)生五次大地震，每次地震必引發(fā)火災，五華樓三次被火燒毀，又三次得到重建，由于蒼山巨大的樹木已越來越難以找到，五華樓也越建越小，在新建或重建五華樓工程中，劍川木雕是必不可少的。劍川素有白族木雕之鄉(xiāng)美稱，木雕藝術蜚聲海內外，已有一千多年的歷史。早在唐代，劍川白族木匠就承擔了五華樓木雕構件的制作。

    明朝初年，五華樓在戰(zhàn)亂中又被燒毀，明洪武年間，在易址重修大理古城時，將城中的鐘鼓樓改稱五華樓，但其規(guī)模格局已遠遠不如南詔時期的五華樓。1862年，清代地方官又集資重修五華樓，文化大革命時期，五華樓被拆除，里面發(fā)現七十多塊元碑，1998年，大理州政府撥款重建五華樓。

    今天的五華樓一帶，已經形成一定規(guī)模的書畫市場，經營品種包括書法，國畫類的山水花鳥、人物等等，還有皮畫、油畫等交易十分活躍，五華樓散發(fā)出新的活力。[cy_page]
總統(tǒng)兵馬大元帥府——杜文秀帥府
     杜文秀帥府位于大理城內復興路南段，占地21510平方米 ，原為云南提督府，始建于清康熙年間。

    清咸豐六年（1856年），由杜文秀領導的以回族為主體的滇西各族人民反清起義軍攻下大理，9月17日建立政權，9月25日在南校場筑壇，起義軍各首領推舉杜文秀為總統(tǒng)兵馬大元帥。改提督府為元帥府，建有前殿、后殿兩大院，設午門，筑天子臺，立丹墀，并建有偏殿、南北花廳。設置有議事廳、軍機處（白虎堂）、起居室、書房、侍衛(wèi)室、儲藏室等房舍，使其成為規(guī)模宏大的建筑群落。杜文秀還撰寫了楹聯懸掛于大殿：“天生英雄扭轉中原世界；地出豪杰戳破胡兒乾坤。”帥府四周筑有高墻，設城垛，皆磚石砌就，建筑格式仿皇城，故俗稱“紫禁城”。

     清同治十一年（1872年），起義失敗后，帥府建筑大部分拆遷。到了光緒十年又進行修建，仍為云南提督府。民國時，先后作為騰（沖）大（理）師管區(qū)、楚（雄）大（理）師管區(qū)和滇西師管區(qū)司令部駐地。1987年，根據史料記載，按元帥府格局逐步修復了議事廳、白虎堂、紫禁門、大門、書房以及紫禁城南城墻，整個建筑布局嚴謹，錯落有致。

    1987年在帥府內設立大理市博物館，陳列廳面積1404平方米，現藏文物2800多件，主要有當地出土的石器、陶器、青銅器、瓷器、玉器以及各種石雕、玉雕、木雕、字畫等。

    1990年，大理市博物館部分藏品在瑞士、日本展出時，受到國際文物界極高的贊譽。

舍身取義的頌歌——杜文秀墓
    杜文秀墓在大理古城外東南方約1公里的七里橋下兌村，墓為石砌，呈伊斯蘭式歇山頂墓體。

     墓高5.7米，墓碑正面為漢字書寫“杜文秀之墓”，碑陰面刻阿拉伯文。

    1983年重修，并被云南省政府公布為省級重點文物保護單位。

    19世紀中葉，云南響應太平天國起義號召，爆發(fā)了回民起義。1856年8月，大理城被攻下，各路義軍推舉回族領袖杜文秀為“總統(tǒng)兵馬大元帥”，建立了大理政權。起義軍勢力迅速擴展到滇西、滇南的50余個州、縣，動搖了清廷在云南的統(tǒng)治。

     后因大理失守，杜文秀愿舍一身。為救城中數萬百姓免遭屠殺，便將孔雀膽摻以毒藥服下，命人抬至下兌村的清軍大營。清軍取下他的首級后，還是進城大肆屠殺百姓。

    杜文秀的英雄氣概受到滇西各族人民的稱頌，他的故事至今還廣為流傳。

南詔故都——羊苴咩城遺址
    羊苴咩城遺址位于大理城南的蒼山中和峰下。

     自公元779年開始到公元1253年忽必烈滅大理國，共計474年，為南詔、大理國的都城。現僅留殘垣的城墻，北城墻依梅溪修建，溪水深溝成了天然的護城河，城墻用土夯筑，殘高約5米，長達1500米。

    早在六詔與河蠻并存時期，羊苴咩城就是洱海地區(qū)一個較大的城邑，已具有城市雛型。南詔王皮邏閣統(tǒng)一六詔，征服河蠻后占領羊苴咩城。公元779年，異牟尋為南詔王，將王都從太和城遷至羊苴咩城。

    羊苴咩城和太和城一樣，只有南、北兩道城墻，西依蒼山為屏障，東踞洱海為天塹，形勢十分險要。據《蠻書》記載，該城方圓有15里，城內建有南詔王的宮室和高級官吏的住宅。南、北兩座城門之間由一條通衢大道相連。

    羊苴咩城遺址于1988年公布為云南省文物保護單位。

弘圣寺的歷史見證——弘圣寺塔
    弘圣寺塔位于大理古城中和鎮(zhèn)西南原弘圣寺前。該塔為云南省級重點文物保護單位。

    弘圣寺始建年代為南詔晚期。寺毀于明初，塔為唐代建筑。

    塔高43.87米，為16級方形密檐式空心磚塔，基座三層均為正方形。塔身各層之間用磚砌出疊澀檐，逐層收分。第二層東西南面設佛龕，內置石刻佛像，第三層東西面設券洞，與塔心相通，塔剎寶蓋為八角形。

    1981年維修時，在塔頂發(fā)現珍貴文物400余件，其中塔模61件。

元朝的豐碑——元世祖平云南碑

    在大理古城西約1公里的蒼山龍泉峰下（現今三月街廣場上），產有《元世祖平云南碑》，粗石為框，立在一個大石龜上，俗稱“烏龜碑”。碑高4.44米，寬1.65米，碑額書“世祖皇帝平云南碑”，左、右浮雕雙龍捧日圖，背刻三坐佛。內文行書，內容是元大德年間，主管云南的官員追頌元世祖忽必烈平云南的功績，刻錄了忽必烈在云南各地設立群縣的行政區(qū)域劃分。碑立處，為當年元軍破城會師之地。

    元世祖平云南碑被云南省政府公布為省級重點保護文物。

    有著如此眾多的古代建筑，足以說明大理城是云南省歷史最悠久、記載最豐富的古城之一。如今的大理以其古老的文化遺，迤邐的湖光山色，濃郁的民族風情，溫和的氣候，四季常開的花卉等待游客的到來。

    提示：請尊重當地少數民族的禮儀習俗和他人的宗教信仰和感情……

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