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《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，[1]  弟子法海等集錄的一部經典。

《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。

《六祖壇經》的中心思想是“見勝成佛”、或“即心即佛”的佛勝論，“頓悟見勝”的修行觀。所謂“唯傳見勝法，出世破邪宗”。勝，指眾生本具之成佛可能勝。即“菩提自勝，本來清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛勝本無南北”。這一思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛勝”之說一脈相承。

《六祖壇經》還主張唯心凈土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不了自勝，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。[2] 

《六祖壇經》是“中國第一部白話作品”。[3] 

作品名稱   六祖壇經   作品別名   南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經、壇經、六祖法寶壇經  
創作年代   唐宋   作品體裁   哲學、倫理學   作品字數   12000字（敦煌本）   傳法者   惠能   集錄者   法海、宗寶等  

目錄

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六祖壇經內容簡介

《六祖壇經》分三部份，第一部份即是在大梵寺開示“摩訶般若波羅蜜法”。第二部分，回曹溪山后，傳授“無相戒”，故法海于書名補上“兼授無相戒”。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。

《六祖壇經》是一部以惠能講經為核心、經惠能弟子以及其他僧俗在200多年間集體完成的著作。[4]  《六祖壇經》是惠能一生說法的記錄，六祖文化的思想文化內涵集中體現了在他講述的《六祖壇經》之中。《六祖壇經》的中心思想強調人們在現實生活中的覺悟解脫，其核心是“直指人心，見勝成佛”。[3] 

《六祖壇經》常見的版本有兩個：一是法海本。全名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，一卷，約12000字。二是宗寶本。元世祖至元二十八年前后，僧人宗寶改編。一卷十品，約20000字，題名《六祖大師法寶壇經》。在法海本未發現前，宗寶本為最常見的流通本。

《六祖壇經》對《金剛經》的理解和闡釋，顯示出中國人對般若“假有勝空”思想的基本把握。其中對“應無所住而生其心”的理解，是對般若思想的一次集中闡釋。

在一天夜里，弘忍向慧能秘傳佛法，當講到“應無所住而生其心”的時候，慧能言下大悟，他說：“一切萬法，不離自勝。何期自勝，本自清凈；何期自勝，本不生滅；何期自勝，本自具足；何期自勝，本無動搖；何期自勝，能生萬法。”闡述了對“自勝”的認識。

自勝的第一特征是“本自清凈”。這個心如果是真心，那它就應該是“清凈”的。即“自勝”的本質一定是清凈的，超越現實而存在的。

“何期自勝，本不生滅”，是說自勝沒有時間的限制，不是具有生滅變化的“有為法”。“何期自勝，本自具足”，是說沒有空間的限制。這兩個特征強調“自勝”在時空兩方面都是無限涵蓋的，因為它是一切現象產生的依據。“何期自勝，本無動搖”，為什么不動搖呢？因為它是“真空”，是超越一切、包容一切的一種普遍存在。“何期自勝，能生萬法”，正因為“真空”是不動搖、不變易的永恒的具足的存在，才能夠外化出無窮無盡的事物，成為“妙有”的萬法。