里務(wù)比島是湖中五個(gè)全島中面積最大，植被最好的一個(gè)。
里務(wù)比寺：里務(wù)比島上的寺廟屬黃教喇嘛寺，始建于公元1634年。20世紀(jì)60年代初因眾所周知的原因，作為封建迷信的產(chǎn)物被毀壞。1989年在羅桑益世活佛的倡導(dǎo)下，政府出資，群眾投工投勞，由縣旅游局具體負(fù)責(zé)實(shí)施重建，
于19990年12月竣工。寺里供奉的佛像、法器都是當(dāng)?shù)匦沤倘罕娮栽讣Y供奉的。在寺里供有佛祖釋迦牟尼、觀音、千手千眼佛、藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴及其二弟子佛像、護(hù)法神等諸佛塑像，不家在落水村藏傳佛教格魯派高僧、阿克格西的倡議下塑供的羅桑益世活佛塑像。正門上面有羅桑活佛親筆書寫藏文、著名書法家尚文先生譯書漢文的題匾“玉池瓊樓”。每逢藏歷節(jié)日或佛教節(jié)慶，由里務(wù)比寺管委會(huì)牽頭在這里舉行大型佛事活動(dòng)，尤其是每逢農(nóng)歷六月初二開始的禁齋忌言法會(huì)最為隆重，其間有沿湖的信教群眾和來(lái)自永寧、拉伯、四川前所、左所等地的信教群眾自愿參加，多時(shí)可達(dá)百余人。法會(huì)期間除了定量磕頭幾萬(wàn)乃至幾億個(gè)外，還要進(jìn)行絕飲食、忌言語(yǔ)等修行積公德的活動(dòng)。許多老人年年參加，直到身體實(shí)在支持不住的時(shí)候才罷休。通過(guò)參與這種苦行修煉活動(dòng)，祈求避免生死輪回中必須投生為不會(huì)言語(yǔ)，沒(méi)有食物的物種的過(guò)程，并通過(guò)這世的苦行修煉代替這個(gè)過(guò)程。據(jù)人們說(shuō)以前里務(wù)比寺雖小，但名氣可大了。每當(dāng)湖周圍的村落有災(zāi)難或世道臨交故時(shí)會(huì)顯靈預(yù)示人們。比如佛像脫帽、佛像步下佛臺(tái)等這些讓人衡奇的事都在這里發(fā)生過(guò)，因而當(dāng)今重建后朝者不斷，香火更旺。加之近年寺里有高僧常在此修行侍佛，還不時(shí)為當(dāng)?shù)厝藴y(cè)卦吉兇、查看星書，許許多多被傷害的心靈在這里得到安撫，直可謂廟不在大，有仙則靈啊！
總管靈塔：朝圣過(guò)寺廟之后，繼續(xù)往上走百余米，就到了島的頂端，一座潔白的靈塔聳立在這里。這是永寧摩梭土司府總管阿云山的靈塔。阿云山生于1871年2月24日，是滇、川、藏地區(qū)赫赫有名的摩梭政壇人物，在其任職總管后以杰出的管理能力和外交才能，獲得族內(nèi)外民眾及相鄰統(tǒng)治者的認(rèn)可與信服，在他執(zhí)政總管府的中晚期，破落的土司府成了空有其表的擺設(shè)，永寧摩梭地區(qū)的一切政治、武裝、宗教等權(quán)利都掌握在他的手中，成為歷史上杰出的摩梭人統(tǒng)治者，他的功德、政績(jī)，在摩梭人中美傳至今。為紀(jì)念他，他死后按摩梭人習(xí)俗火化，骨灰破例被堆墳收藏。1989年，由其次子羅桑益世活佛按照藏傳佛教的貫例建塔收藏，供后人瞻爺，并一同把原碑文撰刻在塔上。
候鳥的天堂：原生長(zhǎng)在里務(wù)比島上的樹木，由于受充實(shí)的養(yǎng)分和水分的滋潤(rùn)，各種植物只要生長(zhǎng)在這里就能長(zhǎng)成蒼天大樹，人們靠船上岸進(jìn)入林蔭中就仿佛走進(jìn)了原始森林。由于這里的生萬(wàn)言書植被最佳，在20世紀(jì)60年代中期以前這里仍然還是候鳥的天堂，白鷺、灰鷺成千上萬(wàn)，它們?cè)诿艿膷u上繁衍生息，當(dāng)?shù)啬λ笕藳](méi)有捕食天鵝、黃鴨之類飛鳥的習(xí)俗，從來(lái)沒(méi)有人打擾它們的樂(lè)園，每到下午，整個(gè)島上一片震天的鷺鷥歡鳴聲，聽來(lái)近似在村里，在夕陽(yáng)的照射下停息在大鷺鷥們好似一朵朵雪白的杜鵑花在綻放。整個(gè)島就像一座開滿鮮花的山嶺，好一幅人與自然和諧的美麗絕倫的畫卷啊！然而60年代，為了開發(fā)民兵的生產(chǎn)基地，整個(gè)島嶼一夜間被削為禿頂，幾天幾夜的大火把這個(gè)活生生、綠油油寶石般的小島燒成了枯萎的涂炭。世世代代在這里自由自在繁衍生息的鷺鷥們，哀鳴聲中盤旋了幾天幾夜后，終于與瀘沽湖永別了。這是人與自然在相處中不敗而敗的悲哀。只要我們稍加留意，就能看出今天尚存的這點(diǎn)林蔭只是當(dāng)年被毀的樹根上長(zhǎng)出的枝條而已。
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